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性是人與生俱來的本能，而啪啪啪是人的一種正常的生理需求。《老恆言》說得好：」男女之欲，乃陰陽自然之道「。在古人看來，人的性慾不但應該獲得滿足，而且應該順應自然界的天地陰陽之道。所以，性與性慾是人的一種本能，是「造化自然之理也」。

　　而在於古代人們對於啪啪啪的追求是養生，認為陰陽相調是不能戒了。葛洪《抱撲子。繹滯》說：「人復不可都絕陰陽，陰陽不交，則坐致壅於之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也。……唯有得其節宣之和，可以不損。「強調男女陰陽交合不能人為地壓抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果這種需要與慾望受到壓抑，那麼就會發生疾病，甚至使壽命縮短。《備急千金要方。卷二十八。房中補益》寫道：「男不可無女，女不可無男，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。……強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而百也。「孫氏的提法是合乎實際的。未婚男子常易發生遺精、滑精、精濁等病，原因是意動神搖，精失閉藏所致。

　　關於女子，失其正常的交合亦會致病。《婦科玉尺。月經》寫道：「昔人謂精至，十年無男子合則失調；未至十年，思男子合而不得，亦不調，不調則瘀不去，或潰而入骨或變成腫，故云室女憂思積想在心，則經閉而癆怯者多“，接著又寫道：”愆期未嫁之女，偏房失寵之妾，寡居之婦，廬院之尼，欲動不能遂，感憤不得言，多有閉經之疾。「可見違背人的正常生理需要，強行壓抑情感是有害的。關於這方面的道理，《三元延壽參贊書。慾不可絕篇》指出：」男子以精為主，女子以血為本，故精盛剛思至，血盛則懷胎。若孤陽絕陰，獨陰無陽，欲心熾而不遂，陰陽交爭，乍寒乍熱，久而成勞「。可見男女雙方的性慾與性要求得不到正常的舒展，受到壓抑，會損害健康。《養生四要》說得好：」夫食、色，性也。故飲食、男女，人之大存焉。口腹之養，軀命所關。……設如方士所說，必絕谷，必休妻，而後可長生，則枵腹之貧瘠，救死不贍，使天下之人墜厥宗者，非不近人情之惑欽“，由上可見，無論是從人的正常生理需要分析，還是從養生防病方面衡量，人的性慾與性要求是不宜完全戒絕的。顯然這個主張與禁慾主義是水火不相容的，一組調查資料顯示，終身不婚與已婚者的平均壽命相比，後者筆前者長。足見古人的見解既合乎人情，也包含科學道理，事實上有節制約的房事有益於男女雙方健康，被譽為長壽的秘訣。

樂軒昂哪裡買 樂軒昂效果 樂軒昂作用 樂軒昂評價 樂軒昂藥局 正品樂軒昂 樂軒昂膜衣錠5mg 樂軒昂20mg 樂軒昂膜衣錠5mg價格　　竹簡〈合陰陽〉雲：」昏者，男之精將；早者，女之精責（積）。吾精以養女精，前脈皆動。皮膚氣血皆作，故能發閉通塞，中府受輸而盈。「大意是夜晚，男子的精氣旺盛；早晨，女子的精氣蓄積。以我的精氣補養女方的精氣，前陰部位的筋脈都因高度興奮而得到運動，皮膚平展而氣血流暢，所以能夠開鬱而通塞，故五臟六腑均可受到補益。可見男女交合為何有益身體，從這裡可以得到悟解。如前所述，和諧的性生活，可使男女雙方達到一種藝木享受，首先是心理上的舒展，這無疑有益於身心健康。所以《三元延壽參贊書。慾不可絕篇》說：「聖人不絕和合之道，巨貴於閉密以守天真也「一方面房事不可戒絕，一方面又要有節制，」壯而聲色有節者，強而壽“，這對於維持性功能的正常是有益的，進而推遲老化。有研究說明，人的衰老首先表現為性的衰老，行而有節，保持性功能的正常，就可能延緩人的衰老。這可能就是」慾不可絕「的內在意義。

　　所以《素女經》寫道：」黃帝問素女曰：今欲長不接，為之奈何？素女曰：不可。天地有開合，陰陽有施化，人法陰陽，隨四時。今欲長不接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補，練氣數行，去故納新以自助也。玉莖不動則劈死其舍，所以常行以當導引也。「禁慾或獨身，對男女來說都是不可以的，天地有開合，陰陽有施化，人是按天地陰陽的法則，隨四時的變化而生活宇宙間的；長期不交接或強制獨身，精神意志不能宣暢布達，臟腑氣血向陽閉塞阻隔，這是違反正常生理的，不可能達到自我補益，養生延壽的目的。只有經常的吐故納新，修練氣功，導氣下行，才可防止性功能的衰退，陰精深藏。由此觀之，慾不可絕是叫人不要禁慾，但宜節之，人」若非佛老之徒，棄人論，滅生理也。構精者，所以續綱常也；寡欲者，所以養性命也「（《養生四要》）。說到底慾不可絕的宗旨仍是為養生益壽。

　　古代房事養生的注意事項：

　　慾不可早

　　簡要地說，慾不可早是指性生活的開始不宜過早。我國是文明、禮儀之邦，一方面認為男女婚嫁是天經地義的，」歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興「（《易。歸妹》），一方面又反對男女授受不親，認為這是禮的一種表現。因此從我國傳統文化來說，婚姻的開始，才象徵夫妻兩性性生活的起始，洞房花燭夜才是性生活的起點，一夜之間處女變成了婦女。從這個意義上說，慾不可早的內涵是不宜早婚。

　　古人早就觀察到，人的生殖能力與性機能和性器官的發育要經過一個相對教長的時期，才能完全的成熟，而生殖能力的具備，並不意味著性生活的條件已經形成。前已述及，《素問。上古天真論》說，女子二七天癸至，月事以時下；男子二八天癸至，精氣溢瀉，陰陽和可能有子。因為在這個階段，男女天癸至，已具備了生殖能力，陰陽交合也可能有孕育。但是人的性機能與性器官並未完全的發育，是不宜結婚，而過早的結束性生活的。只有到了男女腎氣平均，真牙生而長極，標誌著男女性的發育已經成熟，這時才考慮婚嫁大事。所以南齊《螢氏遺書。問子篇》寫道：」合男女必當年，男雖十六而精通，必三十而聚；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實……「現已證實，在這個年齡結婚是合乎生理要求的，而且從男女性機能的發展、變化而言，男子大於女子十歲左右，也是合乎男女生理實際的。可見，從生理發育看，女子天癸未裕，不可近男色；男子方苞未開，不可近女色。

　性功能障礙專區勃起功能專區克制敏感度專區催情春藥專區印度學名藥專區迷幻昏睡專區延時噴霧專區陰莖增大專區　人們都十分清楚，結婚就意味著新的家庭的誕生，意味著生兒育女，意味著要承擔起當父母的責任。這不僅是具備了婚嫁的生理機能所能解決的，需要知識與才能，需要社會實踐經驗，需要處理各種大事的獨立決斷能力，因此，必須具備心理與社會應激能力。然而這種知識與才能的積累，心理素質的提高，古人認為也要經歷幾個階段。《禮記。曲禮》說：」人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯有室「。有室即妻室。因為此時」男子三十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞大廈，行孝地，博學不教，內而不出……始理男事「（《禮記。內則》）。對女子來說，則應具備」通於織縫紉紡績之事，文章之美，不若是則上無以孝於舅姑，而下無以事夫養子「。這就是說，男女婚嫁時應獲得獨立於社會的能力，並且能夠擔當起做父母的責任。古謂」三十而立「。在事業上有成就，在身體上有最充實的發育，才考慮婚嫁大事，於國、於家、於己都是有益的，這何樂而不為呢？所以，古人認為男子三十有室，女子二十三而嫁，是最適合的婚齡。這在今天看來，也是十分科學的。因為他不僅包含了身體發育方面的內容，而且考慮到了人的社會實際能力。我國目前法定的結婚年齡下限是男子二十二歲，女子二十歲，更鼓勵與提倡晚婚、晚育。這是我國的基本國策之一。       

　　但崇尚多子，又是上古的遺俗。在我國幾千年的傳統觀念中，」不孝有三，無後為大「的儒家信條影響極為深遠，至今仍像一個幽靈在人們心中徘徊，以歷代皇帝為代表的上層統治階級，為了」重國廣後嗣「，專門娶未成年的少女為妾，希望子孫繁衍昌盛。但往往事與願違。道理在於」未笄之女天癸始至，已近男色，陰氣早洩，未完而傷，未實而動，是以交而不孕「（《褚氏遺書。問子篇》）。笄是婦女束髮用的簪子，女子到了十五歲方能插上簪子，以髮型作為許嫁的象徵。未笄既未成年的少女，因未發育完事，陰精早洩，所以不孕。關於這一點，《景岳全書。子嗣。十機》指出：「童稚乃女子之時機也。方包方萼，生氣未舒，甫童甫笄，天癸未裕。曾也有未實之粒可為種不？未足之蠶可為繭不？強費心力，年衰者能待乎？其亦不知機也矣。「所謂時機，就是指掌握男女雙方發育成熟的蠶能吐絲作繭。這裡沒有把握住胎孕的時機。少男少女，發育沒有成熟，等於花還只是花苞或花蕾時，生髮之氣沒有舒展，腎精腎氣沒有充裕。沒有看過尚未成熟的果實可作種子用，也未見過尚未成熟的蠶能吐絲作繭。這是沒有把握住胎孕的時機，所以不孕。即使偶爾受孕，」而子脆不壽「，不合優生原則。故此甫童甫笄，不能破陽太早，不能洩陰太早。

　　尤令人憂慮的是男女」交合太早，破喪天元，乃夭天由「。男子以精為本，婦子以血為本。」男破陽太早，則傷其精氣；女破陰太早，則傷其血脈「，精傷及腎，血傷及肝，肝腎虧損，根本不固，是患疾病的緣由。而這種病理性的損害，不限於年少之時，至壯年、至老年還會表現出來。《萬氏家傳養生四要。寡欲》指出：「今之男子，方其少也，未及二八而禦女，以通其精，則精未滿而先洩，五臟有不滿之處，他日有難形狀之疾。至於半百，其陽已痿，求女強合，則隱曲未得而精先洩矣。及其老也，其精益耗，復近女以竭之，則腎之精不足，取給於臟腑，臟腑之精不足，取給於骨髓，故臟腑之精竭，則小便淋漓，大便乾澀，髓竭則頭傾足軟，腰脊酸痛，屍居於氣。「所以」年少之時戒之在色“，是頗有見地的。

　　陰陽和合，男女交媾，乃自然之道。但男子必三十而有室，女子必二十三而嫁，於養生延年，乃孕育優生都有益處。方苞方萼，生氣舒展，男陽女陰，天癸充裕，方可近男女，女思男，所以」慾不可早也。「

　　慾不可強

　樂軒昂哪裡買樂軒昂效果樂軒昂作用樂軒昂評價樂軒昂藥局正品樂軒昂樂軒昂膜衣錠5mg樂軒昂20mg樂軒昂膜衣錠5mg價格　慾不可強的提法，首出《三元延壽參贊書》：」《素問》曰：因而強力，腎氣傷及，高骨乃壞。注雲：強力入房也。「人類的性活動雖然是一種自然本能，不能壓抑，只能順其自然之性而加以調整，但也不能超越男女本身所應具備的條件，包括身體條件、心理因素以及社會環境等，而勉強行房，不能為之而為之，不可為之而為之，就是所謂強力入房。按此引伸之，凡身體不具備交合的條件而為之者，屬之；身體瘦弱，陽事不興，嗜服丹石助陽之品而益之者，屬之；意慾不合而強用之者，屬之；陰莖不堅挺而強行同房者，屬之；男子陽物堅挺，久刺不已，女情已過，陽興不休者，亦屬之，還可舉出一些。顯然，這些行房的方法不合房事法度，不僅不可能使夫妻雙方神和意感，情洽意美，而且主要的對雙方身體與心理健康帶來不少損害，與房中養生的主旨相差甚遠。所以《玉房指要》大聲疾呼：」勿高自投擲，顛倒五臟，傷絕脈絡，致生百病也。「        

　　關於強力行房的害處，古房中養生家不惜筆墨，鋪陳書。《三元延壽參贊書。慾不可強篇》寫道：「強力行房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內枯，腰脊不能俯抑……書雲：陰痿不能快欲，強服丹石以助陽，腎水枯竭，心火如焚，五臟乾燥，消渴立至。近訥曰：少水不能滅盛火，或為瘡癰。「不顧身力條件，而強行交合，使精液耗傷，腎藏精，生髓，精傷及腎，損髓，腰為腎之府，故腰痛不能曲伸。本來陰莖痿軟，企圖一時之快，嗜服丹石熱藥，一則以壯陽快欲，一則企圖長生不老，結果所得其反，誤了性命。至孫思邈才大聲呼籲，力戒丹石熱藥，使後來者不重道覆撤。

　　夫妻性生活貴在和諧、歡暢，男慾而女應，女欲而男從。若一方欲為，另一方心慾不從，勉強交合，於健康有害。《玉房秘訣》：」心意不欲而強用之，則汗洩氣少，令人心熱，日冥冥“，列為其損之一，故應盡力避免。《景岳全書。子嗣。十機》亦寫道：「陽強陰弱則畏如蜂蠆，避如戈矛；陽弱陰強，則聞風而靡，望塵而北。強弱相凌，而道意合者鮮矣。「男強女弱，則女強男弱，則男懼女，此時強行交合，能成功者實在少見。這也是」慾不可強「內涵之一。解決的方法是男女雙方要善於撫慰，激發彼此的性慾與性興奮，聚精會神，務得其心。

　　但是，對於男子來說，由卒暴施洩、交接不從容和緩，而致損傷者最為多見。《千金方》」男子盛衰，何以為候？彭祖曰：陽盛得氣，則玉莖當熱，陽精濃而凝也。其衰有五：一曰精洩而出，則傷氣也；二曰精清而少，此內傷也；三曰精變而臭，此筋傷也；四曰精出不射，此骨傷也；五曰陰衰不起，此體傷也。凡此眾傷，皆由不徐交接而卒暴施洩之所致也。「意思是說，男子體質壯盛，性興奮時，陰莖充血勃起，而有溫熱的感覺，所洩的精液濃稠而凝滯。男子精氣虛損的情況有五種，一種是精液易出，這是氣傷的表現；二是精液清淡而量少，這是肉傷的象徵；三是精液顏色改變而有臭味，這是筋傷的反映；四是精液自動滑出，而不是射洩的，這是骨傷的結果；五是陰莖痿軟，不能勃起，這是陰莖的本體受到損傷。這幾種情況，都是交接時動作粗暴，急上急下，倉促洩精所致。以上孫氏所述，並非危言聳聽，在現實生活中，由於文化程度教低，缺乏必要的修養，加上性的知識貧乏，交接不得體者並非少見。

　　從交接的法度分析，男子的強力行房還表現在，”陰不堅而強用之，中道強寫（洩），精氣竭“，這也是不合節度的。 《玉房秘訣》寫道：」意貪交接而莖不起，可以強用不？玄女曰：不可以「。僅有交接的慾念，而神氣未至，陰莖未能豎起，是絕對不能交合的，否則就導致精氣竭絕。

　樂軒昂哪裡買 樂軒昂效果 樂軒昂作用 樂軒昂評價 樂軒昂藥局 正品樂軒昂 樂軒昂膜衣錠5mg 樂軒昂20mg 樂軒昂膜衣錠5mg價格　此外，男子強力行房，對於女子亦有害。例如玉房尚閉不開，而強刺之，則傷肺；男子陽而不興，久刺不已則傷腹等。其中究竟有無必然的因果聯繫，則似還有待於實踐資料的進一步證實，但這種不正確的交接方法於健康有害則是肯定無疑的。

　　《三元延壽參贊書。慾不可強篇》寫道：」書雲：勉強房勞者成精極、體瘦、驚悸、夢瀉、遺瀝、便濁、陰痿、小腹裡急、面黑、耳聾。真人曰：養性之道，莫強所不堪爾。抱樸子曰：才不遺，強思之；力不勝，強舉之，傷也。甚矣，強之一字，真戕生伐壽之本。……欲強之，元精去，元神離，無氣散，戒之「。由此觀之，強力行房百害而無一利，其根本的原因是強力交​​合，使精去、神離、氣散，所以要極力戒之。這對於貪圖淫佚者，是最好的清醒之劑。

　　結論：適當的啪啪啪不僅能緩解壓力、舒緩神經、增強人的愉悅感還可增強人的特質，使女人更柔美，是男人更陽剛。但是過度的性生活則不利於健康。所以大家啪啪啪平常要適當，另外啪啪啪時注意清潔私處以免性感染陰道，造成不必要的麻煩。